Зачем язычество? Да леший его знает!
Руслан ГАГУА*, Институт по освещению войны и мира
Русалки, домовые и оборотни для большинства людей — сказочные персонажи, но для некоторых белорусов это реальные существа. Им поклоняются, их почитают, к ним взывают в языческих обрядах.
"Рядом с нами живут удивительные существа, мы просто потеряли с ними связь, варварски уничтожая природу. Если мы изменим свое отношение, то сможем опять разговаривать с лешими и русалками", — говорит Татьяна Корманович, студентка из Пинска.
Татьяна — одна из тех, кто обратился к дохристианским обрядам. Распад в 1991 году Советского Союза привел к тому, что многие люди почувствовали себя неуютно и обратились к религии в надежде обрести душевный комфорт и стабильность. Причем иные выбрали древнюю языческую веру.
"В язычестве воплотилась мудрость наших предков. Оно дает ответы на все жизненные вопросы. Опираясь на него, я знаю, как жить в согласии с людьми и природой", — рассказал автору этих строк рабочий Алексей Ноздрин.
Языческие общины существуют в разных белорусских городах, но масштабы этого движения трудно оценить, так как они не зарегистрированы. Культуролог Зоя Шумко полагает, что практикующих язычество несколько тысяч.
Впрочем, и те, кто считает себя христианами, участвуют во многих традиционных языческих праздниках, таких как масленица, не придавая этому какого-либо сакрального значения. По всей стране люди пекут на открытом воздухе блины, повсюду проходят народные гулянья, проводится обряд, известный как "зов весны", когда молодежь поет песни и сжигает соломенное чучело, символически прогоняя зиму.
Другой языческий праздник, который в Беларуси широко празднуется — это Купалье. В ночь на 6 июня в полях жгут костры, повсюду слышны старинные песни и смех — молодые пары, да и люди постарше, прыгают через костер и водят хороводы вокруг горящего колеса, установленного на шесте — это символ солнца, величайшего из языческих божеств.
Легенды, окружающие Купалье, гласят о том, что вечное счастье и огромное богатство обретет тот, кто найдет цветок папоротника. А молодые девушки в эту ночь пускают по рекам венки, чтобы узнать свое будущее. Купание в утренней росе тоже популярно, считается, что это помогает обрести красоту и здоровье.
Для язычников же такие обряды и празднества нечто большее, чем забава, это события сакральные. Совершают язычники и другие ритуалы.
Волколачество, или обращение, один из таких обрядов. Он совершается для того, чтобы дух животного, как правило волка или медведя, проник в сердце для придания обращаемому огромной силы. Ритуал совершается в полнолуние, на поляне , где есть старый пень. Язычник вонзает в пень нож, взывая к древнему богу огня Сварогу и богу Перуну (приблизительный его аналог — древнегреческий Зевс), а затем кружится вокруг пня все быстрее и быстрее, пока этот танец и сама природа не подскажут ему древнее заклинание.
Заклинание произнесено, язычник прыгает через пень, и в лесу наступает глубокая тишина. "Ее разрывает нечеловеческий рев, и кажется, что на какой-то момент человек действительно превращается в зверя", — говорит один из пинских язычников, которые прошел через такое обращение.
Один из идеологов новых язычников Сергей Волков говорит, что популярность таких ритуалов отчасти связана с растущим интересом к белорусскому наследию и самоопределением белорусов, что наблюдается после 1991 года, когда страна обрела независимость. Некоторыми язычество рассматривается еще и как средство противостояния экспансии со стороны России и ее православной церкви, которую часть белорусов считает чуждым влиянием.
"Язычество — религия сильных людей, которые за свою родину готовы отдать жизнь", — заявил вашему корреспонденту рабочий из Пинска Юрий Бохан.
Понятно, что рост популярности язычества порождает беспокойство у православной церкви. "Язычество очень опасно, — сказал мне отец Василий, православный священник из Пинска. — Эта причуда губит людей, они не осознают, как становятся добычей дьявола. Судьба Беларуси связана с православием. И народ, и правительство, и президент признают это. Язычеству нет места на Беларуси".
Некоторые белорусы отвергают язычество просто как анахронизм. Юрий Гоменюк, поэт из Гродно, говорит, что это "экзотика и юношеский романтизм, который в наши дни не следует воспринимать серьезно".
Однако популярность языческих праздников и общин, похоже, доказывает то, что эта вера имеет более глубокие и сильные корни, чем многие предполагают. "Это неотъемлемая часть менталитета современных белорусов, и они практикуют язычество каждый день, хотя и неосознанно", утверждает Виталий Евтухович, преподаватель индустриально-педагогического колледжа из Пинска. ———————————
*Автор: Руслан ГАГУА — преподаватель истории и внештатный журналист из Пинска.
Едете на Евро-2012? Привейтесь от кори
Байнет шутит: напрасно Litesound не взяли в Баку Ермошину
В настоящее время комментариев к этому материалу нет.
Вы можете стать первым, разместив свой комментарий в форме слева